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Nous sommes venus dans cette \u00e9glise \u00e0 l’appel du Seigneur ; c’est donc \u00e0 nous que l’auteur de la lettre aux H\u00e9breux dit : \u00ab Vous \u00eates venus vers Dieu, le juge de tous. \u00bb Le jugement de Dieu : voil\u00e0 qui met mal \u00e0 l’aise… et pourtant que de gens pour s’exposer au jugement d’autrui ! Combien publient les aspects les plus enviables de leurs journ\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux et engrangent anxieusement les vues, les clics et les \u00ab j’aime \u00bb comme si leur existence en d\u00e9pendait ? N’en rions pas !<\/span><\/p>\n C’est que nous aimons le jugement des hommes lorsque nous pouvons leur montrer le meilleur de nous. Par contre, lorsque nous craignons qu’ils voient nos travers, quel drame ! Les pr\u00eatres n’y \u00e9chappent pas, \u00e9videmment. Si je dis \u00ab non \u00bb \u00e0 cette demande d\u00e9raisonnable, on va me prendre pour un m\u00e9chant. Si je d\u00e9cline cette invitation, on va me prendre pour un ours mal l\u00e9ch\u00e9. Si l’on me voit en train de prier, on va se dire que je m’ennuie. Dans le cas contraire, on va croire que je ne prie pas. Ce souci d’\u00eatre vu et aim\u00e9 des autres peut nous rendre fous.<\/span><\/p>\n Aujourd’hui, J\u00e9sus nous propose de choisir entre la tyrannie des apparences et la v\u00e9rit\u00e9 qui lib\u00e8re.<\/span><\/p>\n Invit\u00e9 \u00e0 un repas le jour du sabbat, il observe le comportement de l’h\u00f4te et de ses invit\u00e9s. Chaque semaine, le sabbat devait remettre en m\u00e9moire la lib\u00e9ration, le salut offert et l’alliance. Le sabbat offrait une journ\u00e9e de c\u00e9l\u00e9bration du don accord\u00e9 par Dieu sans aucun m\u00e9rite de la part de l’homme.<\/span><\/p>\n Au contraire, voil\u00e0 que le sabbat auquel J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e9tait devenu une foire aux vanit\u00e9s ! Pour les invit\u00e9s, il s’agissait de s’arroger les places d’honneur. Quant \u00e0 l’h\u00f4te, il devait sans doute se flatter d’avoir rassembl\u00e9 chez lui le gratin de la ville, que des gens tri\u00e9s sur le volet, irr\u00e9prochables, BCBG.<\/span><\/p>\n Le d\u00e9sir de para\u00eetre, d’\u00eatre vu et aim\u00e9 des hommes g\u00e2te les \u0153uvres les meilleures, ici la c\u00e9l\u00e9bration du sabbat. Dans un autre \u00c9vangile que nous entendons le mercredi des Cendres, J\u00e9sus avertit ceux qui je\u00fbnent, qui font l’aum\u00f4ne et qui prient pour plaire aux hommes et non pour Dieu. Et nous, o\u00f9 en sommes nous ?<\/span><\/p>\n Les apparences tyrannisent. Au contraire, la v\u00e9rit\u00e9 lib\u00e8re. Cette v\u00e9rit\u00e9 que nous d\u00e9couvrons venant vers Dieu qui juge en toute v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n Chaque dimanche, chaque jour, la liturgie de l’Eucharistie nous replonge dans un bain de v\u00e9rit\u00e9. Au d\u00e9but de chaque Eucharistie, nous redisons devant Dieu et devant nos fr\u00e8res et s\u0153urs que nous sommes des p\u00e9cheurs, des hommes et des femmes qui avons commis le mal, qui avons offens\u00e9 Dieu et qui, par nous-m\u00eames, n’avons aucun droit \u00e0 nous pr\u00e9senter devant lui. Aucun de nous ne m\u00e9rite d’\u00eatre l\u00e0, quel que soit son rang social ou son compte en banque, m\u00eame s’il vote pour tel parti et pas pour tel autre, m\u00eame s’il a post\u00e9 \u00ab Je soutiens l’Ukraine \u00bb sur les r\u00e9seaux, ni m\u00eame parce qu’il prie ou qu’il fait l’aum\u00f4ne. Ce n’est pas de l’auto apitoiement : c’est la v\u00e9rit\u00e9 nue.<\/span><\/p>\n Mais ce n’est que le d\u00e9but. On a beaucoup comment\u00e9 l’une des premi\u00e8res d\u00e9clarations publiques du pape Fran\u00e7ois apr\u00e8s son \u00e9lection : \u00ab Je suis un p\u00e9cheur sur lequel le Seigneur a pos\u00e9 son regard. \u00bb Chaque Eucharistie nous rappelle que nous sommes des p\u00e9cheurs, mais des p\u00e9cheurs \u00e0 qui Dieu adresse la parole \u2013 ce sont les lectures \u2013, que Dieu \u00e9coute avec bont\u00e9 \u2013 ce sont les oraisons et la pri\u00e8re universelle \u2013, \u00e0 qui Dieu se donne sans mesure \u2013, dans la communion \u2013, \u00e0 qui Dieu fait confiance pour la mission \u2013 c’est l’envoi.<\/span><\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9, la voici : m\u00eame si les hommes ne te voient pas ou ne t’aiment pas, Dieu, lui, te voit et t’aime. Vivre dans l’humilit\u00e9, comme nous y invitait la premi\u00e8re lecture, ce n’est rien d’autre que vivre conform\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Vivre sans mentir, sans chercher \u00e0 para\u00eetre, \u00e0 sauver les apparences, et vivre sans se mentir, sans chercher \u00e0 se persuader que nous sommes autre chose que des p\u00e9cheurs sur lesquels le Seigneur a pos\u00e9 son regard.<\/span><\/p>\n Et comme il est lib\u00e9rateur de reposer sur ce fondement solide : je suis reconnu et aim\u00e9 par le Seigneur, ind\u00e9pendamment de l’opinion que j’ai de moi-m\u00eame, ind\u00e9pendamment de l’opinion des autres.<\/span><\/p>\n Les saints consid\u00e8rent l’humilit\u00e9 comme le seul v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lateur de la saintet\u00e9. Pour S. Thomas d’Aquin, quelqu’un peut bien faire des miracles, s’il s’offusque lorsqu’on le m\u00e9prise, il est encore bien loin d’\u00eatre un saint. Et S. Fran\u00e7ois de Sales \u00e9crit que celui qui ne peut pas supporter un affront n’est qu’un roseau creux et sans vertu, quand bien m\u00eame il passerait pour une personne pieuse.<\/span><\/p>\n Vivre dans la v\u00e9rit\u00e9, c’est un don de Dieu, mais nous pouvons pr\u00e9parer nos c\u0153urs \u00e0 accueillir ce don. Chaque soir, tenons nous sous le regard du Seigneur : rendons gr\u00e2ce pour les belles choses de ce jour que nous avons re\u00e7ues de sa main ; reconnaissons humblement nos manquements \u00e0 l’amour, nos p\u00e9ch\u00e9s et demandons pardon ; demandons la gr\u00e2ce pour ce qui nous attend le lendemain, afin que nous puissions mieux aimer. Et ne craignons pas, humblement et courageusement, d’aller r\u00e9guli\u00e8rement demander et recevoir le sacrement du Pardon. Vos pr\u00eatres sont si heureux d’\u00eatre ministres de la mis\u00e9ricorde.<\/span><\/p>\n Quelques exemples encore : cette parole qui m’aurait mis en avant et que je retiens, ce silence que je garde plut\u00f4t que de r\u00e9pliquer \u00e0 un affront, cette belle action ou cette corv\u00e9e accomplie sans autre t\u00e9moin que le Seigneur sont autant d’occasions de nous tenir \u00e0 la derni\u00e8re place du repas.<\/span><\/p>\n Quel est ce repas d’ailleurs ? \u00ab J\u00e9sus dit une parabole aux invit\u00e9s [\u2026] : \u00ab Quand quelqu’un t’invite \u00e0 des noces etc. \u00bb J\u00e9sus ne nous parle pas de n’importe quel repas. Ce n’est pas une le\u00e7on de savoir-vivre, et encore moins un conseil pour se faire valoir en jouant les faux modestes.<\/span><\/p>\n Toute parabole de J\u00e9sus a \u00e0 voir avec le Royaume, avec le P\u00e8re et son amour pour nous. Ces noces, ce sont les noces de l’Agneau, les noces du Christ et de l’\u00c9glise. Celui qui invite,\u00a0c’est le Seigneur lui-m\u00eame, celui qui seul juge en v\u00e9rit\u00e9, qui seul saura conduire chacun de nous \u00e0 sa juste place autour \u00e0 la table de son Royaume.<\/span><\/p>\n P\u00e8re Alexandre-Marie Valder<\/span><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nous sommes venus dans cette \u00e9glise \u00e0 l’appel du Seigneur ; c’est donc \u00e0 nous que l’auteur de la lettre aux H\u00e9breux dit : \u00ab Vous \u00eates venus vers Dieu, le juge de tous. \u00bb Le jugement de Dieu : voil\u00e0 qui met mal \u00e0 l’aise… et pourtant que de gens pour s’exposer au jugement…
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