{"id":4128,"date":"2024-09-22T19:45:35","date_gmt":"2024-09-22T17:45:35","guid":{"rendered":"https:\/\/paroisses-nancy-sud.fr\/HOME\/?p=4128"},"modified":"2024-09-22T19:45:35","modified_gmt":"2024-09-22T17:45:35","slug":"un-seul-mediateur-entre-dieu-et-les-hommes-le-christ-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/paroisses-nancy-sud.fr\/HOME\/un-seul-mediateur-entre-dieu-et-les-hommes-le-christ-jesus\/","title":{"rendered":"Un seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes\u00a0: le Christ J\u00e9sus<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Un seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes\u00a0: le Christ J\u00e9sus<\/span><\/b><\/span><\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, la liturgie de la parole d’aujourd’hui s’est ouverte avec une lecture du livre de la Sagesse, le plus r\u00e9cent des livres de l’Ancien Testament, \u00e9crit en grec, et non en h\u00e9breu, \u00e0 Alexandrie, cinquante ans avant le Christ. \u00c0 Alexandrie vivaient des Juifs hell\u00e9nis\u00e9s qui exp\u00e9rimentaient une tension entre deux cultures\u00a0; d’une part leur h\u00e9ritage juif, avec l’attachement \u00e0 l’Alliance, \u00e0 la Loi, au Temple et aux f\u00eates, d’autre part leur enracinement dans la langue et la culture des Grecs pa\u00efens.<\/span><\/p>\n

Cette tension entre deux cultures a port\u00e9 du fruit\u00a0: c’est en effet gr\u00e2ce aux Juifs de culture grecque que l’Ancien Testament a \u00e9t\u00e9 traduit en grec, que la pens\u00e9e grecque a nourri la recherche religieuse d’Isra\u00ebl et que les pa\u00efens ont entendu parler du Dieu unique, pr\u00e9parant le terrain ainsi pour les ap\u00f4tres un si\u00e8cle plus tard.<\/span><\/p>\n

Toutefois, la double fid\u00e9lit\u00e9 avait aussi ses revers\u00a0: comment concilier tradition et adaptation\u00a0? Fallait-il se pr\u00e9server de toute contamination par le polyth\u00e9isme grec, au risque de verser dans le sectarisme, ou bien fallait-il faire des compromis avec la foi juive, au risque d’\u00eatre infid\u00e8les \u00e0 l’Alliance\u00a0? Pour les Juifs qui optaient pour la dilution avec le paganisme ambiant, ceux qui restaient attach\u00e9s \u00e0 l’Alliance \u00e9taient de vivants reproches qu’il voulaient faire taire par la force\u00a0: \u00ab\u00a0Attirons le juste dans un pi\u00e8ge, car il nous contrarie… il nous reproche de d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 la loi de Dieu et nous accuse d\u2019infid\u00e9lit\u00e9s \u00e0 notre \u00e9ducation. Si le juste est fils de Dieu, Dieu l’assistera. Soumettons-le \u00e0 des outrages et \u00e0 des tourments ; nous saurons ce que vaut sa douceur.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Le livre de la Sagesse t\u00e9moigne donc de la difficult\u00e9 \u00e0 vivre entre deux fid\u00e9lit\u00e9s, difficult\u00e9 qui me semble pleinement d’actualit\u00e9. Cette tension crucifiante<\/i> ne concerne pas que les personnes immigr\u00e9es, comme par exemple nos fr\u00e8res chr\u00e9tiens d’Orient, ou bien les musulmans et les bouddhistes. Les anciens parmi nous ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins d’un v\u00e9ritable bouleversement au cours de leur vie, analogue \u00e0 celui que peuvent vivre des personnes d\u00e9plac\u00e9es g\u00e9ographiquement, sauf que ce n’est pas l’\u00c9glise qui a \u00e9t\u00e9 transplant\u00e9e, c’est le climat qui a chang\u00e9 autour d’elle, comme pour nos for\u00eats vosgiennes qui confront\u00e9es au d\u00e9r\u00e8glement climatique.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Nous, chr\u00e9tiens catholiques en France, exp\u00e9rimentons \u00e9galement la tension crucifiante entre l’attachement au Dieu r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en J\u00e9sus-Christ et l’attachement \u00e0 l’immense majorit\u00e9 de nos voisins qui ne partagent pas notre foi. Il en r\u00e9sulte naturellement des conflits entre les chr\u00e9tiens partisans de l’isolement et ceux qui optent pour la dilution, avec bien s\u00fbr tous les interm\u00e9diaires possibles. Nous l’exp\u00e9rimentons \u00e0 l’\u00e9chelle de la paroisse, du dioc\u00e8se, et aussi des pays. En France, nous avons connu le schisme de Mgr Lefebvre en 1988 tandis qu’aujourd’hui, en Belgique et en Allemagne, beaucoup de catholiques sont \u00e0 la remorque de la soci\u00e9t\u00e9 et courent ainsi le risque de rompre la communion avec l’\u00c9glise.<\/span><\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s ce d\u00e9tour p\u00e9dagogique, j’en arrive \u00e0 l’\u00c9vangile. Cette tension crucifiante entre le Ciel et la terre, entre Dieu et le monde, n’est pas mauvaise en soi. Le Seigneur J\u00e9sus l’a lui-m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9e et port\u00e9e au long de sa vie terrestre, et il continue de le faire jusqu’\u00e0 la consommation de l’histoire.<\/span><\/p>\n

Il n’y a, \u00e9crit saint Paul \u00e0 Timoth\u00e9e, \u00ab\u00a0qu’un seul Dieu et un seul m\u00e9diateur entre Dieu et les hommes : un homme, le Christ J\u00e9sus (1Tm\u00a02,5).\u00a0\u00bb Le Seigneur J\u00e9sus est le M\u00e9diateur entre le P\u00e8re et la cr\u00e9ation. Il unit en sa personne la divinit\u00e9 et l’humanit\u00e9. Pleinement Dieu, il ne renie rien de son attachement au P\u00e8re, il n’\u00e9dulcore rien de ce qu’il est, ce qui lui permet d’affirmer\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui m’accueille, ce n’est pas moi qu’il accueille, mais Celui qui m’a envoy\u00e9.\u00a0\u00bb Pleinement homme, il ne renie rien non plus de son attachement \u00e0 ceux \u00e0 qui il est envoy\u00e9. Il est \u00ab\u00a0livr\u00e9 aux mains des hommes\u00a0\u00bb et en assume les cons\u00e9quences ultimes\u00a0: l’incompr\u00e9hension des disciples, le rejet des autorit\u00e9s, l’arrestation, la torture, la mort, l’ensevelissement.<\/span><\/p>\n

Il y a tout cela dans la croix de J\u00e9sus\u00a0: le lien vertical qu’il pr\u00e9serve quoi qu’il lui en co\u00fbte entre Dieu et sa cr\u00e9ation, le lien horizontal aussi entre les humains que toutes sortes de jalousies et de rivalit\u00e9s peuvent d\u00e9chirer. La croix, c’est l’assurance que le Seigneur J\u00e9sus ne prend jamais le parti de Dieu contre ses cr\u00e9atures, ni le parti des cr\u00e9atures contre Dieu. La croix, c’est l’assurance qu’on ne se rapproche pas de Dieu en se s\u00e9parant des hommes, ni en opposant les hommes les uns aux autres.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>La personne de J\u00e9sus, sa chair, et tout sp\u00e9cialement son Sacr\u00e9-C\u0153ur, sont compar\u00e9s au goulot d’un sablier. Tout ce qui vient de Dieu, qui \u00e9claire, gu\u00e9rit, sauve et sanctifie la cr\u00e9ation, passe par lui, et ce n’est qu’en passant par lui que la cr\u00e9ation tout enti\u00e8re est, en retour, \u00e9lev\u00e9e et assum\u00e9e en Dieu, sans pour autant se perdre ni se dissoudre en lui.<\/span><\/span><\/p>\n

L’\u00c9glise que nous sommes est le corps du Christ, le point de rencontre entre Dieu et sa cr\u00e9ation. Par notre bapt\u00eame et notre confirmation avant tout, mais aussi par le mariage, l’ordination ou l’engagement religieux, nous participons \u00e0 la mission du Seigneur J\u00e9sus, le m\u00e9diateur de l’Alliance nouvelle et \u00e9ternelle. Comme lui, comme les Juifs d’Alexandrie il y a 2000 ans, nous vivons souvent une tension crucifiante, mais f\u00e9conde parce que crucifiante, entre notre attachement \u00e0 Dieu et notre attachement \u00e0 nos proches \u00e9loign\u00e9s de lui.<\/span><\/p>\n

Ici et maintenant, Dieu veut passer par nous pour toucher le monde\u00a0; Dieu veut que le monde passe par nous pour passer en lui. En adorant le P\u00e8re en esprit et v\u00e9rit\u00e9, en c\u00e9l\u00e9brant le culte du Seigneur, nous manifestons la pr\u00e9sence du Dieu trinitaire. En \u00e9coutant et en partageant la parole, nous t\u00e9moignons de la bonne nouvelle qui concerne tout homme et toute femme. Enfin, en servant par amour, en accueillant au nom de J\u00e9sus les petits qu’il met sur notre route, nous pr\u00eatons nos mains \u00e0 Dieu lui-m\u00eame, \u00e0 lui le r\u00e8gne, la puissance et la gloire, pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/span><\/p>\n

P\u00e8re Alexandre-Marie Valder<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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